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首先,漆画是具有东方特色的造型艺术。虽然现代漆画作为一种独立的艺术形式展现于人们面前是在1984年的第六届全国美展。但它是源于古老的漆文化传统，是从传统漆艺中孕育发展而成的。

其次，当代漆画界对于古代漆画的评价，大都过于偏面。今天我们认识的漆画现状是古代漆艺的缘由、技法、图案及影响，而且人们容易用西方的观念来看问题，如把漆画从漆器中割离出来看问题，以至认为古代漆画是漆器的附庸。或许是古代漆画一直以漆器为载体，又或许是古代漆艺的地位，以至于当代漆画界认为古代漆画是漆器的附庸。而我认为，古代漆画与漆器是一种完美的组合，是一种汉文化的艺术体现，是一种独特的艺术形式。古人的“器以载道”就是一种最好的证明，而且无论从古代漆画绚丽的艺术语言、丰富的技法及其对世界的影响，还是汉文化在其上的体现，都证明了古代漆画与漆器不是简单的附属关系。

我运用“一切从实际出发”理论，用归纳法、分析法、创新法来研究，对古代漆画的定位，从古代漆画的艺术语言、影响力以及与华夏文化的关系入手，全面的看待古代漆画。从东方思维方式及事实资料的角度来说明古代漆画的定位。

关于古代漆画正确定位的商榷

当代漆画界对于古代漆画的定位一直存在一些值得探讨的问题，由于我国近代受西方文化影响很大，如近代科学、绘画艺术、医学等方面的思想影响较大。就绘画艺术而言，古代漆画的定位也大受影响，当代漆画界对于古代漆画的评价，大都过于偏面。现在人们大都以西方思维来看问题，当然这本无可厚非，然而中西有别，其思维方式更加有别，其区别在哪呢，我打个比方，就如中医与西医，我们中医看病一般是把人体看成一个整体；而西医则相反，把人体看成是肌肉和骨骼的组合，可以把人体分割开来看。

当代漆画界人士认为古代漆画是漆器的附庸①，我认为这种看法是不全面的，它是以西方思维方式为基础的一种看法，它的依据是古代漆画是以漆器为载体，以至认为古代漆画是漆器的附庸，这是当代人对古代漆画的认识。为什么古代漆画会以漆器为载体，并不在当代人应考虑的范畴之内，而我认为对古代漆画的定位也应把这一点考虑进去。而且我认为，古代漆画与漆器是一种完美的组合，是一种汉文化的艺术体现，是一种独特的艺术形式。古人的“器以载道”②就是一种最好的证明，而且无论从古代漆画绚丽的艺术语言、丰富的技法及其对世界的影响，还是汉文化在其中的体现，都证明了古代漆画与漆器不是简单的附属关系。所以更应该用东方的思维方式去思考一下，或许会更加全面的看待古代漆画的定位，重新认识古代漆画。而东方思维方式的理念是自然万物即相互联系，又相互对立，这种理念产生了“器以载道”思想，使漆器和漆画完美结合在一起。

1、纵观我国古代漆画的历史以及与华夏文化的关系，看古代漆画之定位

我国古代漆画历史悠久，经历了连绵起伏的发展过程，并且与华夏文化文明史是相同步的，虽然古代漆器一直作为一种商品，或者是生活用品，它在古代的地位是低下的，从“重农轻商”可见一斑，从而古代漆画也不能脱离这一地位，而且与我国古代“器以载道”思想有紧密关系，漆器和漆画就是一种“器以载道”的体现，它也是华夏文化的重要组成部分，一种东方思维方式的体现。而且古代漆画的定位还应从漆画的艺术语言以及影响力综合考虑。所以我在漆器发展过程的基础上，把漆画历史分成六个时期。其中以百家争鸣时期、一统时期和黄金时代为代表。

（1）、青铜时期

最早的漆画是漆器的附庸，缺乏独特的创意。从浙江余姚河姆渡发掘的木胎朱漆碗，已有7000年的历史了③，除了已有较高的漆艺外，漆液作为一种涂料，更广泛的用途还在于其他工艺的结合使用上，在陶器上普遍使用简单纹饰而形成彩陶已为科学测定所证明。如江苏吴江的团结村诸文化遗址中清理出了漆绘彩陶杯，在吴江梭堰的遗址中又发现了一件棕地黄红两色漆绘黑陶壶。这些出土文物说明我国已将生漆用于陶器制作。在图案上有用生漆描绘很粗的线纹。到殷商时代，漆常用于青铜器表层的防锈层，这说明在彩陶、青铜器盛行时代，漆的主要功能是防腐及一般审美，然此时人们对漆画的高层次审美意识尚未十分成熟，这与社会生产力底下有关，而且漆艺发展过缓，还没形成完整的制作技法体系，也不能像陶器、青铜器那样盛行社会各阶层，形成规模④。此时出土的文物的纹饰有了变化，有雷纹、莲叶纹、饕餮纹等，大都与青铜器类似，过于简单大都是线纹，总之，西周以前的漆艺还属于漆艺发展的早期阶段，而漆器上的漆画可称之为漆画的青铜时代，也是古代漆画的萌芽时期，此时古代漆画应完全附属与漆器。

（2）、百家争鸣时期

到春秋时期，社会生产力进一步发展，封建制度萌芽，漆画高层次的审美意识发展成熟，而且工艺得到很大发展，使漆艺制作成为具有一定规模的产业，而漆画的发展主要表现在纹饰上，此时的漆画纹饰图案已显得十分独立、成熟，而且漆器的造型变化也较为丰富，而且社会制度的变更使各种思想纷纷出现，出现了百家争鸣的现象，漆艺也受到一定影响，此时“器以载道”开始形成。这一思想是汉文化的基石之一，无论是儒家的“中庸”还是道家的“天人合一”都与“器以载道”紧密相连。何为“器”“道”，“行而下者为之器，行而上者为之道”。“器”与“道”的结合就是一种中庸、天人合一。1971年在山东临淄郎家庄春秋晚期墓中出土的一批漆器，其中有一件圆形残片。圆形中心绘有三兽翻滚嬉戏，外层画有房屋四座，房中有人物。房宇都是平顶，有短柱承托，屋中人物姿态各异，画面生动且形式感强，且与《韩熙载夜宴图》的画风很相似。可见漆画与中国画关系密切，或许中国画的缘起与漆画有着一定关系。到战国时期，诸侯纷立，天下大乱的局面得到一定程度的控制，基本形成了七国割据的局面，诸国在政治经济上都已完成了由奴隶制向封建制社会转型过程，经济、商业、贸易逐步繁荣，也促进了教育、学术思想在各地间的交流与传播，真是在这种大背景下，而且漆的优点越来越被人们认识并接受，它光泽不变、色彩富丽、轻便、坚固、防腐、耐热、清洁方便、无异味。漆器的装饰手段层出不穷，自由度大，器物大小也没有什么限制，成形可根据需要灵活多变。